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      書法創作兩階段:技法和心法,技法可以練,但心法要從經典中來
      文章來源:中國書法網shufa.com   【 】   時間:2019-8-6
      文藏書畫

      有學者認為,寫經體自由風格的出現,應該追溯到唐代。值得注意的是,這個時候,出現了眾多書法家抄經的局面,并在此時寫經體書家已經融入了自己的情感,不同的人抄出不一樣的風格,后來隨著佛教勢弱,抄經的數量越來越少,尤其是隨著印刷術的發展,寫經、抄經逐漸被印刷技術取代,后來僅剩下一些僧侶和部分喜歡佛法的書法家在抄經。


      《孝經》 網絡圖片

      《道德經》 網絡圖片

      《心經》 網絡圖片

      那么從廣義上來說,或者說,今天再來重新理解和定義寫經體的時候,則是指,在原寫經體的基礎上,無論是形式還是風格全都發生了變化。知名書法家王正營認為,寫經體不再僅僅局限于單純的抄寫佛經,而是在此基礎上還包括《道德經》、《孝經》和《心經》等具有代表性的中國傳統哲學經典,不同的書寫內容,書法家心境不同,為此也會用不同的筆法去表現。除了史料中記載的隸書楷書外,也出現了行書、標準草書甚至于篆書的書寫形式等等。王正營談到于右任的標準草書便是寫經體的經典代表作品,于右任多才,是詩人,也是書法大師。他尤擅“草書”,被譽為“當代草圣”。他將篆、隸、草法入行楷,獨辟蹊徑,中年變法,專攻草書,參以魏碑筆意,自成一家。


      于右任 網絡圖片

      王正營還表示,所謂的寫經其實是在寫經的過程中去讀經、去感悟經典,因感悟經典,才能通過書法的形式寫出不一樣的作品來。從藝術的角度來分析寫經體,分為技法和心法,技法,所有書法家和書法愛好者都可以去練,但心法卻各有不同,不同的人書寫寫經體其風格都不一樣,這就是心法的區別,心法的提升要從經典的感悟中得來,經典,需要去踐行,提高心性,最終心性的高度,將決定于藝術的高度,這是歷代書法大家都會有的感悟。




      中國書法家協會會員、中國出版年鑒社社長郝文勉博士主要從事古文字及書法的整理研究,他表示,寫經體有兩大特點,一是工整,二是韻美,其字能打動研習者的心靈,愉快接受經義,更奠定了書法家之基本功。因此,寫經體出現之后,古代的著名書法家,基本上都有寫經的經歷。現在,以寫經體為代表的楷書仍然是衡量書法家的標尺。比如,大家熟知的晉代大書法家王羲之,唐代的褚遂良、元代的趙孟等等都有非常著名的寫經體傳世。臺北故宮博物院藏有宋代馬遠的《王羲之玩鵝圖》,關于這幅作品還伴有傳送至今的“王羲之寫經換鵝”的故事。王羲之是東晉著名書法家,被后人譽為“書圣“。其生性愛鵝,據唐代《晉書》記載:“山陰有一道士,養好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫《道德經》,當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。”

      《王羲之玩鵝圖》 網絡圖片

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